День Всех Святых. Святая Русь. Святые в земле Российской просиявших . Молитва всем святым

	Первое воскресенье после дня Святой Троицы День Всех Святых Второе воскресенье после дня Святой Троицы Всех Святых, в земле Российской просиявших
"Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным… Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня… Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» Евангелие от Матфея: 10-19

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ДНЯ ВСЕХ СВЯТЫХ	ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ	О ТАЙНЕ И О СУДЕ СВЯТЫХ
ПРАЗДНИК СВЯТОЙ РУСИ	МОЛИТВЫ ВСЕМ СВЯТЫМ	ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ

Икона Всех святых. XVIв. Афон

День памяти всех святых -
история и почитание праздника

В Православии День всех святых,празднуется в первое воскресенье после дня Пятидесятницы (переходящий праздник), то есть в 8-е воскресенье после Пасхи.

Праздник Всех Святых известен с конца IV - начала V веков. Существует проповедь святителя Иоанна Златоуста на память «всех святых, по всему миру пострадавших», в которой уже указывается день празднования, аналогичный существующему в настоящее время. Среди песнопений преподобного Ефрема Сирина есть упоминание о праздновании в честь всех святых 13 мая.

Студийский, а затем и Иерусалимский Типиконы окончательно помещают праздник в честь всех святых на первую неделю (воскресение) после Пятидесятницы. Такая последовательность праздников обнаруживает их логическую связь: святые просияли хоть и в разное время и различными подвигами, но по благодати единого Святого Духа, излившегося на Церковь в день Пятидесятницы.

В годовом богослужебном круге Православной Церкви День всех святых является пограничным. Заканчивается период использования за богослужением песнопений Цветной Триоди и начинается период пения Октоиха. На утрене Дня всех святых начинается чтение «столпа» - последовательности 11 воскресных Евангелий, рассказывающих о Воскресении Христовом.

В этот день Церковь напоминает нам о том, что святость – это не удел отдельных личностей, а цель жизни каждого христианина. Сама способность к святости заложена Творцом при создании человека, сотворенного по образу и подобию Божию.

Однако, если образ Божий в нас есть и он неотъемлем (как человеческая ипостась), хотя и значительно помрачен из-за греховного существования, то подобие Божие – в значительной мере утраченное через грехопадение прародителей свойство, бесконечно приобретаемое по мере возрастания в благодати.

На вечерне праздника читаются три паремии, содержащие ветхозаветные указания на славу святых: Ис.43:9-14 - святые названы свидетелями и благовестниками Божественного спасения «Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал»; Прем.3:1-9 - святые, хоть и уничиженные на земле, прославлены Богом «А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас - уничтожением; но они пребывают в мире»; Прем.5:15 - 6:3 - святые восторжествуют в день пришествия Господня «Праведники живут во веки; награда их - в Господе, и попечение о них - у Вышнего. Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею»

Читающийся на литургии отрывок из Послания к Евреям (Евр.11:33 -12:2) прославляет ветхозаветных праведников и называет их «облаком свидетелей», а составное евангельское чтение (Мф.10:32-33, Мф.10:37-38, Мф.19:27-30) указывает на необходимые признаки святости («Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным…Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня…Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную»).

В понедельник после праздника всех святых начинается чтение на литургии Послания к Римлянам и Евангелия от Матфея (в пасхальный период читались Деяния святых апостолов и Евангелие от Иоанна). В этот же понедельник начинается Петров пост, сменяющий сплошную (то есть без постных среды и пятницы) седмицу по Пятидесятнице.

День всех святых

Все святые неслучайно вспоминаются через неделю после Троицы – на Троицу была установлена Церковь, это день ее рождения, посажен росток в землю. И вот мы видим, каким ярким цветом расцвел посаженный цветок – святые мученики и исповедники, преподобные и пророки, юродивые и святители. День Всех Святых соединен с первым воскресением после Пятидесятницы, этим показывается, что святость – это плод Духа Святого. Этот плод созрел не в каких-то полубогах, великанах или инопланетянах, а обычных людях, сделанных из того же теста, что и мы с вами.

Святыми не рождаются, ими становятся (как стал раскаявшийся разбойник Опта, основавший знаменитую Оптину Пустынь), «стяжая Духа Святого», по словам св. Серафима Саровского. В святых мы почитаем не безгрешность (безгрешен только Бог), не творимые ими чудеса, высказываемые предсказания, подвиги аскетики или ратного дела, а ту благодать Божию, которая в них просияла, сделав их «чистыми жилищами Божиими», по словам святого Иоанна Дамаскина.

Как писал апостол Павел, “одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков” (I Кор. 12. 8-11) Согласно словам Апостола, церковь почитает самых разных людей, получивших бесценный дар Святого Духа через свою жизнь или через свою смерть. При этом надо понимать, что почти никто из святых не становился таким мгновенно, но никто не обретал «помазание Божией благодати» внезапно и без своего сильного желания быть с Богом.

"Праздник всех святых" Альбрехт Дюрер. 1511г

Но помимо помазания благодатью святые всегда оставались обычными людьми со своими привычками, сложными моментами в биографии, за которые они горько каялись, и человеческими немощами. Интересно, что в церковных канонах есть строгое предупреждение, запрещающее православному считать что святые безгрешны.

Апостол Павел называет святыми всех верующих христиан. И понятно – человек сотворен Богом по образу и подобию Божиему и смысл жизни христианина состоит в том, чтобы т образа, заложенного в каждом из нас, перейти к подобию Божию: «будьте святы, как Отец Ваш Небесный», говорится в Библии.

К святости, по учению Церкви, призван каждый. История знает немало парадоксов: нередко святыми становились, казалось бы, совершенно потерянные для общества люди.

Первым вошел в рай… разбойник. Тот самый, который висел на кресте справа от Христа. Распят он был за свои «заслуги» сам это признавал. Но искреннего покаяния в последнюю мину жизни и слов, обращенных к распятому Христу «Помяни мя, Господи, когда приидеши во Царствии Твоем» оказалось достаточно для того, чтобы войти в рай.

Мария Египетская – еще один парадоксальный пример: с ранней юности она предавалась разврату, утопала во грехе соблазняла всех окружающих мужчин. И вдруг она захотела войти в церковь, куда ее не пустила сила Божия. Тога Мария и поняла весь ужас своей жизни и до конца дней каялась о своих прегрешениях.

Сколько всего святых в христианстве – неизвестно. Жития и описания святых не вмещаются в самые толстые тома Четьих – Миней, о подвиге тысяч никогда не будет известно… Мы не узнаем о мучениках первых веков христианской церкви, разорванных дикими зверями на арене цирка за веру в Христа, сокрытыми от нас останутся имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир, не счесть и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия в лагерях.

Церковная канонизация не определяет прославление святого у Бога: для судьбы человека неважно, прославлен ли он Церковью, ведь это лишь признание факта, официальное благословение на всенародное почитание.

Основными условиями для канонизации являются праведное житие, православие безукоризненное, народное почитание и чудотворения, совершаемые по молитвам святого.

Для канонизации святого важно и то, что со дня смерти должно пройти определенное время. Иначе слишком велик риск податься сиюминутным влечениям и увидеть святость там, где ее нет, как происходит, например, с кампаниями по прославлению Ивана Грозного или Распутина – несмотря на неоднократные заявления церкви о невозможности их прославления, некоторые люди упорствуют и пытаются собирать документы в поддержку.

Обычно канонизация совершается не раньше, чем через 50 лет поле смерти святого, так, например, благоверный князь Андрей Боголюбский или Димитрий Донской были прославлены только в год тысячелетия Крещения Руси – то есть много веков спустя после смерти.

Святые почитались с самых ранних веков христианства. Вначале это были апостолы, а затем мученики, принявшие смерть, но не отрекшиеся от веры. За ним последовало почитание выдающихся церковных деятелей, прославившихся дарами Святого Духа (все мы знаем самого почитаемого у нас святителя Николая Чудотворца). С укреплением христианства начали чтить благоверных правителей и правительниц (таковыми были благоверный князь Александр Невский, сын его Даниил Московский, святой покровитель столицы) и преподобных монахов (таких как Сергий Радонежский и Серафим Саровский).

В наши дни, когда нам известны имена тысяч россиян, пострадавших за веру Христову в годы советской власти, святые нам близки как никогда. Они практически наши современники, они обитали на соседних улицах, слушали радио, ездили в автомобилях, ходили в магазины и жили обычной, нашей с вами жизнью. Тем самым они показывают нам, насколько близко от нас находится благодать Божия, стоит лишь захотеть и обожение, теозис, - главная цель жизни христианской – оказывается достижимой. Поэтому мы празднуем память тех обычных людей, кто стяжал Духа Святого и обрёл помазание благодати.

День всех святых

О тайне и о суде святых

В первое воскресение после сошествия Святого Духа совершается праздник в честь всех святых.

Для мира жизнь и подвиги святых - непостижимая тайна. Мир недоумевает, читая о людях, которые "испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке; умирали от меча; скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления", "скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли". Мир вопрошает: "Зачем это нужно? К чему этот фанатизм?"

Да, есть некая тайна святых, не разгадав которую, невозможно понять их удивительную стойкость и верность. Сегодняшнее Евангелие в немногих словах дает ключ к этой тайне. Церковь напоминает два изречения Господа Иисуса Христа: "всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным". И другое: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня". Вот, собственно, и вся тайна.

Просто те, которых мы называем святыми, приняли Иисуса Христа не как "идеал", не как "принцип", не как "энергию", но как живую Личность. Они выбрали Его и не побоялись ввести в общество тех, для кого Он или ничто, или нечто туманное и неопределенное. Отныне кто бы ни сказал: "выбирай: я или Христос", - они не колеблясь выберут Христа.

Поэтому и Христос исповедует их пред Отцом Небесным. Поэтому дает им и силу, и терпение. Поэтому когда придет время последнего Страшного суда, "когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей", сядут и они "на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых".

Тогда Господь говорил только об Апостолах, потому что тогда только они были в числе Его учеников. Потом Апостол Павел скажет, что и все "святые будут судить", и не только двенадцать колен Израилевых, но и весь "мир" (1Кор.6,2).

И суд святых только в том, что будет Христос; будут они, которые выбрали Его и последовали за Ним в Его унижении. И будут те, которые не выбрали, погнушались, постыдились, побоялись. А Он - вот, с Отцом Небесным, со Святым Духом, со святыми Ангелами. Весь слава, весь могущество, весь любовь. Весь такой, каким, собственно, и был всегда. Вот и весь суд.

Но, слава долготерпеливому Богу, еще есть для нас время для покаяния. Святые уже выбрали, а мы еще колеблемся. Святые уже дошли, а мы еще идем. Святые уже восстали совершенным восстанием, а мы еще падаем и встаем, встаем и снова падаем:
Но, "имея вокруг себя такое облако свидетелей, : с терпением будем проходить предлежащее нам поприще".

Собор Всех Святых в земле Российской просиявших

Праздник Святой Руси

Второе воскресенье по Пятидесятнице –
это "Неделя Всех Святых, в земле Российской просиявших". Церковь прославляет сонм праведников и мучеников, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу. Это праздник всей Святой Руси.

Начиная с XVI столетия в нашей Церкви существовало празднование памяти "Всех Святых Новых Чудотворцев Российских". Совершалось оно 17 июля (по ст. ст.), т. е. на третий день памяти Крестителя Руси – святого князя Владимира. Традиционным автором службы считается инок Григорий из Суздальского Спасо-Евфимиевского монастыря (он составил ее текст в середине XVI в.). Известно два ее издания под названием «Служба всем российским чудотворцам» (Гродно и Супрасль, в одном и том же 1786 г.).

В центральной России этот праздник не получил распространения, был фактически забыт и не вошел в печатные Месяцесловы, а его текст не был издан. Очевидно, испытания, посылаемые Богом могущественной стране и государственной Церкви, многим казались преодолимыми своими силами. Лишь катастрофа 1917 г. заставила всерьез обратиться к помощи Свыше.
Инициатором воссоздания праздника выступил гениальный историк - востоковед профессор Петроградского университета (ныне СПбГУ) академик Борис Александрович Тураев (†1920), сотрудник Богослужебного Отдела Священного Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. В своем докладе он особо отметил то обстоятельство, что «составленная в Великороссии служба нашла себе особенное распространение на периферии Русской Церкви, на западной ее окраине и даже за пределами ее в то время разделения России, когда особенно остро чувствовалась потеря национального и политического единства.В наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов Святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой Православной Русской Церкви, – представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братиям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха».

Священный Собор в заседании 13/26 августа 1918 г., в день именин Святейшего патриарха Тихона, заслушал доклад Б. Тураева и, обсудив его, принял следующее постановление:

"1. Восстанавливается существовавшее в Русской Церкви празднование дня памяти Всех Святых Русских.
2. Празднование это совершается в первое воскресенье Петровского поста".

Собор предполагал, что этот праздник, имеющий для нас особое значение, должен стать своего рода вторым храмовым праздником для всех православных церквей на Руси.

Таким образом, не случайно, что восстановлен (а фактически введен заново) этот праздник был в начале периода самых жестоких преследований христианства за всю его девятнадцативековую историю. Характерно, что и содержание его, как предлагал Б. Тураев, стало более универсальным: это уже не просто чествование русских святых, а торжество всей Святой Руси, не триумфальное, но покаянное, заставляющее нас оценить прошлое и извлечь из него уроки для созидания Церкви в новых условиях.

Составителями текстов службы стали сам Б. Тураев, член Собора и сотрудник его Богослужебной комиссии, и иеромонах Афанасий (Сахаров) (впоследствии епископ Ковровский, †1962; ныне причислен к лику святых как исповедник, память 15/28 октября). Первоначальный вариант службы был издан отдельной брошюрой в том же 1918 г. Позднее текст дополнялся; в работе принимали участие также митрополит Сергий (Страгородский) (ему принадлежит тропарь), священник Сергий Дурылин и другие.

Первым храмом в честь Всех Российских Святых стала домовая церковь Петроградского университета. Ее настоятелем с 1920 до закрытия в 1924 году был священник Владимир Лозина-Лозинский, расстрелянный в 1937 году.

После прекращения прямых гонений на Церковь в 40-е годы XX в. текст службы был напечатан с цензурными искажениями, уничтожавшими все указания на новомучеников (по заданию советских властей эту "правку" ревностно выполнил инспектор ЛДА профессор Л. Н. Парийский). Лишь в 1995 г. была напечатана отдельной книгой "Служба Всем Святым, в земле Российской просиявшим". Хотя этот праздник фактически продолжает тему последнего торжества Цветной Триоди ("Всех Святых"), но дополнять эту греческую в своей основе книгу не стали. В 2002 г. текст службы Всем Российским Святым включили в Майскую Минею (ч. 3).
Источник: http://minds.by

"Святая Русь" Михаил Васильевич Нестеров.1905

Молитва Всем святым

Молитва первая

Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый, давый Святым Твоим Духом коемуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей Святей овы апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, ихже словом проповеди, Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася, святии в коемждо роде и роде, различными благодетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе, нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех и (имя святого) воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, житию, любви, вере, долготерпению, и их молитвенною помощию, паче же Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще Пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа во веки. Аминь

Молитва вторая

О преблаженнии угодницы Божии, вси святии, предстоящии Престолу Пресвятыя Троицы и наслаждающиися неизреченнаго блаженства! Се ныне, в день общаго вашего торжества, милостивно призрите на нас, меньших братий ваших, приносящих вам сие хвалебное пение и ходатайством вашим просящих милости и отпущения грехов у Преблагаго Господа: вемы бо, воистинну вемы, яко вся, елика восхощете, испросити у Него можете. Темже убо смиренно молимся вам, и (имя святого) молите милостиваго Владыку, да подаст нам дух вашея ревности к хранению святых Его заповедей, яко да текше по стопам вашим, возможем земное поприще в добродетельном житии без порока прейти и в покаянии достигнути преславных селений райских, и тамо купно с вами прославляти Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь

Икона Всем Святым

Молитва Всем святым, в земле Российской просиявших

О всеблаженнии и богомудрии угодницы Божий, подвиги своими Землю Русскую освятивший и телеса своя, яко семя веры, в ней оставльшии, душами же своими Престолу Божию предстоящий и непрестанно о ней молящийся!

Се, ныне в день общего вашего торжества мы, грешнии меньшии братия ваши, дерзаем приносити вам хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги, духовнии воины Христовы, терпением и мужеством до конца врага низложивший и нас от прелести и козни его избавляющий. Ублажаем ваше святое житие, светальницы божественнии, светом веры и добродетелей светящиеся и наши умы и сердца богомудренно озаряющий. Прославляем ваши великие чудеса, цвети райстии, в стране нашей северней прекрасно процветший и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающий. Восхваляем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопиим: равноапостольнии просветителие наши! Споспешествуйте людем Русския Земли преданную вами веру Православную твердо содержати, да спасительное семя, вами всеянное, не иссушено будет зноем неверия, но дождем Божия поспешения напоенное, плод изобильный да принесет.

Святителие Христовы! Молитвами вашими утвердите Церковь Русскую, ереси, расколы и нестроения в ней потребите, расточенныя овцы воедино соберите и от всяких волков, во одежде овчей в стадо Христово входящих, оградите.

Преподобнии отцы! Сохраните нас от прелестей мира сего лукаваго, да отвергшеся себе и вземше крест свой, последуем Христу, распинающе плоть свою со страстьми и похотьми, носяще тяготы друг друга.

Благовернии князие! Воззрите милостивно на земное отечество ваше и вся нечестия и соблазны, в нем ныне сущия, оружием молитв ваших потребите, да, якоже древле, тако и ныне, и в грядущее время прославляется на Святей Руси имя Господне.

Страстотерпцы Российстии преславнии! Укрепите нас в молитвенном стоянии даже до крове за веру Православную и обычаи отечества, да ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни глад, ни нагота, ни беда, ни меч не возмогут нас разлучит от любве Божия, яже о Христе Иисусе.

Блаженнии, Христа ради юродивии и праведнии! Посрамите мудрость века сего, возносящуюся на Разум Божий. Нам же помозите, спасительным буйством Креста Христова утвердившиеся, соблазны мудрости мирския незыблемым быти, горнее присно, а не земное помышляти.

Богомудрые жены, в немощнем естестве подвиги велия явившия! Молитеся, да дух вашея любви ко Господу и ревность о угождении и о своем и ближняго спасении не оскудевают в нас.

Все святии сродницы наши, от лет древних просиявшие и в последния дни подвизавшиеся, явленнии и неявленнии, ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижения и молитвами вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывшия житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасения достигнем и в блаженных обителях горнего Отечества вкупе с вами и со всеми угодившими ему от века святыми водворимся, благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, Емуже со Превечным Отцем и Пресвятым Духом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.

"Нагорная проповедь" Карл Генрих Блох. 1890

Проповедь в день Всех Святых

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня, братья и сестры, торжественно ликует вся небесная и земная церковь, прославляя величайший сонм святых подвижников веры и благочестия.

Неслучайно Святая Церковь в этот первый воскресный день после дня Пятидесятницы, дня сошествия Святого Духа на святых апостолов, установила этот праздник в честь всех святых. Этим праздником Святая Церковь свидетельствует о том, что те дары, которые ей даровал ее основатель Господь и Спаситель наш Иисус Христос, принесли величайшие плоды - в лике неисчислимого сонма святых подвижников веры и благочестия.

Сегодня мы не можем даже представить, сколько этих некогда живших на Земле людей ныне предстоят во славе у Престола своего Небесного владыки и царя. Многие из этих святых известны нам. Их имена мы с вами произносим очень часто. Но мы должны в это с вами верить, - у Бога есть и те святые, которые неизвестны нам, ныне живущим на земле людям. Они также предстоят в непрестанной молитве за нас, своих меньших братьев, которые ныне совершают свой жизненный подвиг.

Совершая память всех святых, взирая на их образы, у кого-то из нас могут возникнуть примерно такие вопросы:

- Как мне, грешному человеку, такому слабому и немощному, можно достичь той святости, которой достигли эти подвижники веры и благочестия?
Но вот о чем мы прежде всего сегодня должны подумать.

Господь не требует от нас тех подвигов, которые, скажем, совершили святые великомученики, прославляемые здесь, в этом храме: святой великомученик Пантелеимон и святая великомученица Варвара. Не требуется от нас этого подвига. Да, и, наверное, не смогли бы мы с вами его совершить, потому что даже самая простая болезнь, подчас, выводит нас из душевного равновесия. Никто не требует от нас и того подвига, который совершили равноапостольные братья Мефодий и Кирилл. Конечно, разве способны мы сегодня пойти и проповедовать народам Слово Божие? - Да мы и сами, очень часто не можем разобраться в Божественной истине и в самих себе, не говоря о том, чтобы нести эту истину окружающим нас людям.

Конечно, никто не требует от нас того подвига, который, скажем, совершал преподобный Серафим Саровский. Помните, когда от тысячу дней и тысячу ночей стоял на камне в непрестанной молитве? - Что нам говорить о столь продолжительной непрестанной молитве, когда, подчас, нам бывает трудно отстоять одну Божественную литургию? Стоим мы на богослужении, переминаемся с ноги на ногу и думаем: ну, когда же оно закончится?

Да, братья и сестры, не способны мы с вами на великие подвиги. Да господь и не требует их от нас. Но тогда, что же ожидает от нас Господь? Что мы с вами должны совершить? В чем заключается или состоит наш подвиг? - А этот подвиг прежде всего заключается в том, чтобы мы научились ненавидеть грех и бороться с ним.

К сожалению, в нашей жизни совершается нечто обратное. Вместо того, чтобы ненавидеть грех, мы влюблены в него. Мы не мыслим своей жизни без греха. Ну, как же нам кого-то не осудить? Ну, как мы можем без этого? Ну, как же нам не сказать о ком-то плохо? А сколько не нужных, я бы сказал "грязных", "гнилых" слов совершенно произвольно произносят наши уста? - Задумываемся ли мы над этим?

К жизни без греха призывают нас подвижники веры и благочестия. И, конечно, не надо нам уходить сегодня в пустыню. Никто нас не призывает быть в затворе, в своих кельях, в монастырях для того, чтобы стяжать благодать Святаго духа. Мы с вами живем в миру и являемся мирскими людьми. Но, разве некогда простые мирские люди не предстоят ныне пред Престолом Божиим? Мы знаем множество таких подвижников веры и благочестия. Можно привести примеры очень многих и многих мирских людей, которые святостью своей жизни достигли тех высот духовного совершенства, к которым и нас призывает Господь. Достаточно вспомнить нашу российскую святую - праведную Иулианию. Она была простой женщиной, не умела ни писать, ни читать, жила среди таких же простых людей, как она сама.

Но, как она относилась к людям?

Когда у кого-либо не было хлеба, она отдавала свой хлеб, а сама оставалась голодной. Она всячески стремилась помочь любому нуждающемуся человеку. Ее отношение к людям свидетельствовало и о той неизреченной любви, которую она испытывала к самому Богу. Как, к сожалению, ее жизнь не похожа на нашу. Нам хотелось бы любить только Бога, а остальных просто не замечать. Вот, когда кто-то мне нужен, я могу воспользоваться рядом со мной живущим человеком, а когда он мне не нужен, то прохожу мимо него. Но, так нельзя, братья и сестры. С таким отношением мы не сможем с вами достичь того, к чему призывает нас Господь.

Мы так же должны научиться терпению, научиться смирению, научиться кротости, то есть научиться тому, что может сделать нас способными к восприятию благодати Духа Святаго, без которой невозможно стяжать своего спасения.

Господь желает, чтобы никто не погиб, но, чтобы любой человек имел жизнь вечную. Другими словами, Господь желает нашего спасения. А значит: давайте, не будем мешать Богу вести нас к нашему спасению. Как ни парадоксально это звучит, но это именно так.
Мы мешаем Богу заниматься нашим спасением. - Странно. Но, тем не менее, это так. И все же, давайте, не мешать, а всячески содействовать Богу в том делании, которое Он совершает. Содействовать Богу, чтобы Он увидел нас такими, какими Он нас замыслил, какими Он нас сотворил.

Во время совершения Божественной литургии священник произносит слова:

- Святая святых!

Затем мы причащаемся Святых Христовых Таин.

Этим нас Господь призывает к святости. Мы так же слышим другой Божественный призыв.

- Будьте совершенны! - говорит нам Господь.

Вчера за Божественной литургией, в день отдания Праздника Святой Троицы, мы слышали слова:

- Будьте совершенны, как Отец Ваш Небесный совершенен!

Дай Бог, братья и сестры, чтобы мы помнили об этом призыве. Я бы даже сказал более. Это не призыв, а заповедь, которую мы должны воплотить в своей жизни: быть совершенными, быть богоугодными, быть такими, какими были святые подвижники веры и благочестия.

Кто-то может сейчас подумать: - Боже мой! О какой святости я могу вести речь, если я такой тяжкий грешник? Во мне столько грехов, столько скверны! И, вот, вроде бы хочу расстаться с этими грехами, хотел бы разорвать цепи, которыми меня заковал Сатана, и не дает мне расправить плечи и руки, встать крепко на свои ноги. Но у меня ничего не получается.

Давайте и в этой ситуации не будем отчаиваться. Достаточно вспомнить очень многих и многих святых, которые из самой бездны греха, из самой адской глубины встали и стали святыми. Достаточно вспомнить разбойника благоразумного, Марию Египетскую. Эти имена можно перечислять очень и очень долго. Значит всё-таки, есть у человека, даже грешного, возможность стяжать свое спасение.

Для этого сегодня Святая Церковь вновь явила нам образы всех святых, чтобы мы могли не только восторгаться и приходить в умиление от их величайших подвигов, которые они совершали, - а это действительно, так, - но и могли бы укорить себя за то, что не стремимся к святости в своей жизни.

Помнится, как один святой сказал:
- Все спасаются, а ты что не спасаешься?
Вот и мы с вами также постоянно должны задавать себе этот вопрос. Святые спаслись, а я почему не спасаюсь?
Аминь.
Протоиерей Валерий Захаров, 2007г

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ДНЯ ВСЕХ СВЯТЫХ	ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ	О ТАЙНЕ И О СУДЕ СВЯТЫХ
ПРАЗДНИК СВЯТОЙ РУСИ	МОЛИТВЫ ВСЕМ СВЯТЫМ	ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ

День всех святых

ПРАЗДНИКИ, ИМЕНИНЫ - тематические подборки

ЦЕРКОВНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Главное меню Энциклопедии