|  | 
   
    | 
         
          |  
              Дионис в 
                древнегреческой мифологии младший из олимпийцев, бог вина, производительных сил природы,
 вдохновения и религиозного экстаза
 |  | 
   
    |  | 
   
    | 
         
          |  | ДИОНИС Бог вина и виноделия, один из наиболее древних и 
              популярных богов в Греции. Дионису было посвящено несколько веселых 
              праздников, отмечавшихся с поздней осени до весны. Нередко эти праз-нества 
              имели характер мистерий (тайных религиозных обрядов), а зачастую 
              переходили просто в оргии (вакханалии). Празднества в честь Диониса 
              послужили началом театральных представлений. Во время т. н. Великих 
              Дионисий в Афинах выступали хоры наряженных в козьи шкуры певцов 
              и исполняли особые гимны-дифирамбы: их начинал запевала, хор отвечал 
              ему, пение сопровождалось пляской; таким образом возникла трагедия 
              (само слово в переводе означает «козлиная песнь»). Предполагают, 
              что из зимних дифирамбов, в которых оплакивались страдания Диониса, 
              развилась трагедия, а из весенних, радостных, сопровождаемых смехом 
              и шутками,— комедия. Зевс-громовержец любил прекрасную Семелу, дочь фиванского 
              царя Кадма. Однажды он обещал ей исполнить любую ее просьбу и поклялся 
              в этом нерушимой клятбой богов—священными водами подземной реки 
              Стикс. Но возненавидела Семелу богиня Гера и захотела ее погубить. 
              Она сказала Семеле: — Проси Зевса явиться тебе во всем величии бога-громовержца, царя 
              Олимпа. Если он тебя действительно любит, то не откажет в этой просьбе.
 Убедила Гера Семелу, и та попросила Зевса исполнить эту просьбу. 
              Зевс не мог отказать Семе-ле. Громовержец явился ей во всем величии, 
              во всем блеске своей славы. Яркая молния сверкала в руках Зевса, 
              удары грома потрясали дворец Кадма. Вспыхнуло все вокруг от молнии 
              Зевса. Огонь охватил дворец, все кругом колебалось и рушилось. В 
              ужасе пала Семела на землю, пламя жгло ее. Она видела, что нет ей 
              спасения, что погубила ее просьба, внушенная Герой.
 
 |  Дионис |  | 
   
    |  | 
   
    | 
         
          |  | И 
            родился у умирающей Семелы сын Дионис, слабый, не способный жить ребенок. 
            Казалось, он тоже обречен на гибель в огне. Но разве мог погибнуть 
            сын Зевса? Из земли со всех сторон, как по мановению волшебного жезла, 
            вырос густой зеленый плющ. Он прикрыл от огня своей зеленью несчастного 
            ребенка и спас его от смерти. Зевс взял спасенного сына, а так как он был еще мал и слаб, зашил 
            его себе в бедро. В теле Зевса Дионис окреп и, окрепнув, родился второй 
            раз из бедра громовержца. Тогда Зевс призвал Гермеса и велел ему отнести 
            маленького Диониса к сестре Семелы Ино и ее мужу Атаманту, царю Орхомена, 
            они должны были воспитывать его.
 Богиня Гера разгневалась на Ино и Атаманта за то, 
              что они взяли на воспитание сына ненавистной ей Семелы, и решила 
              их наказать. Наслала она на Атаманта безумие. В припадке безумия 
              убил Атамант своего сына Леарха. Едва успела бегством спастись от 
              смерти Ино с другим сыном, Меликертом. Муж погнался за ней и уже 
              настиг ее. Впереди крутой, скалистый морской берег, внизу шумит 
              море, сзади настигает безумный муж—спасения нет у Ино. В отчаянии 
              бросилась она всеете с сыном в море с прибрежных скал. Приняли в 
              море Ино и Меликерта нереиды. Воспитательница Диониса и ее сын были 
              обращены в морские божества, и живут они с тех пор в морской пучине. 
              Диониса же спас от безумного Атаманта Гермес. Он перенес его в мгновение 
              ока в Нисейскую долину и отдал там на воспитание нимфам.
 Дионис вырос прекрасным, могучим богом, дающим людям силы и радость, 
              дающим плодородие. Нимфы, воспитавшие Диониса, были взяты Зевсом 
              на небо, и светят они в темную звездную ночь среди других созвездий 
              под названием Гиад.
 С веселой толпой украшенных венками менад и сатиров 
              ходит Дионис по всему свету, из страны в страну. Он идет впереди 
              в венке из винограда, в его руках тирс, украшенный плющом. Вокруг 
              него в быстрой пляске кружатся с пением и криками молодые менады; 
              скачут охмелевшие от вина неуклюжие сатиры с хвостами и козлиными 
              ногами. За шествием везут на осле старика Силена, мудрого учителя 
              Диониса. Он сильно охмелел, едва сидит на осле, опершись на лежащий 
              около него мех с вином. Венок из плюща сполз набок на его лысой 
              голове. Покачиваясь, едет он, добродушно улыбаясь. Молодые сатиры 
              идут около осторожно ступающего осла и бережно поддерживают старика, 
              чтобы он не упал. Под звуки флейт свирелей и тимпанов шумное шествие 
              весело движется в горах, среди тенистых лесов, по зеленым лужайкам. 
              Весело идет по земле Дионис - Вакх все покоряя своей власти. Он 
              учит людей разводить виноград и делать из его тяжелых спелых гроздей 
              вино. |  |  | 
   
    |  | 
   
    | 
         
          |  | Празднества 
            в честь Диониса, т.н. оргии, чем-то схожи по описанию 
            с шабашем ведьм: во время празднеств рекой текло вино, возбуждающее 
            все чувства человека, бодрящее, раскрепощающее, звучала ритмичная 
            музыка, танцовщики исполняли танцы, которые в купе с экзальтацией 
            всех чувств и удивительной музыкой доводили участников до состояния 
            эйфории и экстаза, граничащего с безумием. Особенно в этом смысле 
            выделялись женщины, т.н. менады (от слова «мания» — безумие) или вакханки, 
            получившие своё прозвище от второго имени бога (отсюда же возникло 
            понятие «вакханалия»), которые по некоторым свидетельствам в порыве 
            священного безумия могли голыми руками растерзать стадо быков. Демонические 
            силы, таящиеся в человеке, легко овладевают им, когда он бросается 
            в водоворот экзальтации. Упоение бытием у поклонников Диониса нередко 
            выливалось в упоение кровью и разрушением. Бывали случаи, когда женщины 
            тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или 
            швыряли о камни. В их руках появлялась тогда сверхъестественная сила. |  |  | 
   
    | 
         
          | 
               
                | МИСТИКА, 
                    ЭЗОТЕРИКА, ПАРАНОРМАЛЬНЫЕ ЯВЛЕНИЯ |   
                | Главное 
                    меню Энциклопедии |  |  | 
   
    |  | 
   
    |  | 
   
    | 
 
         
          |  | Copyright 
            © 2006 ABC-people.com Design and conception BeStudio © 2007
 |   |  |  |